Marajá Review

 Nuvens de chumbo cobrem a terra. Ventos em todas as direções.  Vozes silenciadas em respeito à imponência Dela. E lá está, entre nuvens acinzentadas, água em multiestado, ventos frios e ditosos.  Nenhum som se eleva. Nenhum filho se curva ao asfalto, ao abstratismo do capital alheio, ao querer dos que nada sabem o que querer.  Esperando a água indomável, os metais estão recolhidos em meio à atmosfera da lavagem celeste. Os guerreiros param de súbito.  Os viventes, devagar, caminham.  É dia de Exu passar em revista nas encruzilhadas do mundo. E entre tantas divisas, lá está Ela.  Eparrey!

A beleza do candomblé está no relacionamento entre homens e Deuses e no fato de que estes nunca estão suficientemente longe para que não cuidem dos seus filhos. Uma religião que mostra que o respeito e a delicadeza podem estar de mãos dados com a força. Uma religião cuja história revela a história do povo brasileiro e que, por essa razão, é vítima de ataques e de preconceitos daqueles cuja raiz é negra e religiosamente candomblecista.  Tal sentimento do belo decorre da dança, da música, do respeito, da comida, da tradição, do idioma e da deferência entre os próprios Orixás e entre homens e Orixás.  Que o amor que Oxalá sente por seus pares e por seus filhos se estenda a todos aqueles que demonizam o que é diferente fazendo com que as barreiras que impedem o crescimento espiritual de todos nós sejam vencidas por esse amor. Que sejamos negros, na alma e na força do nosso axé.

Foto: reprodução Twitter/entidadesincera A beleza que emana das religiões de matriz africana transborda nos atos entre os praticantes e no amor e na proteção que parte das divindades e entidades e se estende a todos aqueles que querem, desejam e aceitam tal amor e tal proteção.  São as divindades africanas que nos ensina o valor do respeito e dualidade da natureza do espírito humano e, não é estranho, que essa dualidade destrua os preconceitos, inclusive oriundos de religiões "brancas" e ditas "cristãs", que violentam a liberdade de expressão e religiosa. Oxalá e Exu juntos representam essa dualidade e mostram-nos o caminho que devemos seguir para conseguir alcançar o equilíbrio necessário ao nosso desenvolvimento espiritual, emocional, moral e intelectual neste e em outros planos. O que precisamos é começar a caminhada e entender os conceitos de bem e mal . E seguir avante, destituindo-nos de preconceitos, amarras morais e egoísmos. 

Foto: Igreja bairro Eucalipto. Por Gabriela Santos. 2019. À meia-noite o galo cantou, a gira rodou,  Ogum que mandou. Vem chegando Seu Tranca-Rua, resolvendo as pendengas dos seus protegidos, defendendo os inocentes dos males e das injustiças. Estabelecendo ora a paz, ora a confusão. Deu meia-noite vem lá o homem que tranca as ruas, os caminhos e as vidas. Vem lá o homem que destranca as ruas, os caminhos e as vidas. O sininho da Igrejinha toca. O galo canta. Seu Tranca-Rua entra na gira. Fica quem é de Santo. De cara limpa. Coração sincero. O galo canta na porta da igrejinha. Seu Tranca-Ruas chega. Já é hora. Deu meia-noite vem lá Exu. E o sino da igrejinha chama para a gira. É a hora do conselho. Do acerto. Do pedido. Da festa.

Fonte: na foto. O Natal, não é segredo para ninguém, jamais representou as divindades cristãs, seja pela conveniencia da data mercantil ou seja pela hipocrisia de "amar a todos" com restrições. Dito isso, acendidas as luzes da decoração e cantado o hino Noite Feliz, é a hora de puxar o presépio para o canto e escolher entre customizá-lo à brasileira ou copiar o modelo norte-americano, que em nada acrescenta aos brasileiros. E sendo o Brasil mais negro e índio que "branco", é natural que o presépio e todo o natal sejam, ao menos, refletores da nossa cultura - por mais que queiram não admitir publicamente. Uma representação interessante é a do presépio baseado na religião de matriz africana em que Exus e Pomba-Gira são representados. E é admissível tão representação porque sem Exu nada acontece; sem Exu nem natal tem, uma vez que ele é o responsável pela ponte deuses-homens, sendo ele mesmo  um deus no panteão negro. Cristão que frequentam terreiros; fié...

Uma mulher pode destruir a vida de um homem. Este pode matar uma mulher. E todos podem amar intensamente pelo tempo suficiente que durar o amor. Por alguém é possível matar, roubar, destruir e operar milagres - só não é possível fazer este alguém continuar amando. Em Cachorras o leitor é convidado a vivenciar um amor doentio de um homem problemático por uma mulher perfeita, a mais linda de todas, com uma inteligência acima do normal. E mais: o leitor terá que discernir o que é real e o que é mero delírio.  Com características de relacionamentos simples, infantis e cômicos ( tão normais no cotidiano de qualquer cidade), Claufe Rodrigues cria uma teia psicológica complexa em que a relação entre mãe e filho é abalada pela discordância sobre o amor e sobre a vida na velhice; sobre segredos maternos não revelados que podem explicar as diferenças familiares, geradores dos conflitos entre irmãos. Não bastasse isso, Cachorras trata com humor o desespero de um indivíduo apaixona...

Dia de todos os santos. Santos. Santo tem graça, pureza, imácula. Esse é só um tipo de santo. Representação de Exu, de James C. Lewis Tem santo de terreiro, que foi gente também. Tem santo que faz festa em dias marcados. Tem Santo que tem dia. E dos vários tipos de Santos cada um tem o seu, cada qual tem suas características e todos possuem a unicidade das benfeitorias que podem ser feitas em prol do homem e da eternidade. Também pode existir, para alguns, a ausência deles. Santo é como uma Bíblia aberta em um móvel que ninguém nunca lê, pode até esquecer que tem, mas está sempre lá. Uns não aceitam que sejam tratados como brinquedos. Outros são santificados pelo querer da elite e acabam sendo perpetuados pela eternidade, mesmo que não queiram. O mar é Santo. A Natureza é Santa. Estátua é Santificada. O Trovão é Santo. Os pedidos também. O dia de todos os santos quer dizer justamente isso: o dia é de tudo aquilo que é santo, tenha vivido ou não, seja vivo ou não, r...

EXU   PARA JORGE AMADO NÃO SOU PRETO, BRANCO OU VERMELHO TENHO AS CORES E FORMAS QUE QUISER. NÃO SOU DIABO NEM SANTO, SOU EXU! MANDO E DESMANDO, TRAÇO E RISCO FAÇO E DESFAÇO. ESTOU E NÃO VOU TIRO E NÃO DOU. SOU EXU. PASSO E CRUZO TRAÇO, MISTURO E ARRASTO O PÉ SOU REBOLIÇO E ALEGRIA RODO, TIRO E BOTO, JOGO E FAÇO FÉ. SOU NUVEM, VENTO E POEIRA QUANDO QUERO, HOMEM E MULHER SOU DAS PRAIAS, E DA MARÉ. OCUPO TODOS OS CANTOS. SOU MENINO, AVÔ, MALUCO ATÉ POSSO SER JOÃO, MARIA OU JOSÉ SOU O PONTO DO CRUZAMENTO. DURMO ACORDADO E RONCO FALANDO CORRO, GRITO E PULO FAÇO FILHO ASSOBIANDO SOU ARGAMASSA DE SONHO CARNE E AREIA. SOU A GENTE SEM BANDEIRA, O ESPETO, MEU BASTÃO. O ASSENTO? O VENTO!.. SOU DO MUNDO,NEM DO CAMPO NEM DA CIDADE, NÃO TENHO IDADE. RECEBO E RESPONDO PELAS PONTAS, PELOS CHIFRES DA NAÇÃO SOU EXU. SOU AGITO, VIDA, AÇÃO SOU OS CORNOS DA LUA NOVA A BARRIGA DA RUA CHEIA!... QUER MAIS? NÃO DOU, NÃO TOU MAIS AQUI. (Salvador, 17/05/1993. Mario Cravo)

“(...) Exu come tudo que a boca come, bebe cachaça, é um cavalheiro andante e um menino reinador. Gosta de balbúrdia, senhor dos caminhos, mensageiro dos deuses, correio dos orixás, um capeta. Por tudo isso sincretizaram-no com o diabo; em verdade ele é apenas o orixá em movimento, amigo de um bafafá, de uma confusão mas, no fundo, excelente pessoa. De certa maneira é o Não onde só existe o Sim; o Contra em meio do a Favor; o intrépido e o invencível. Toda festa de terreiro começa com o padê de Exu, para que ele não venha causar perturbação. Sua roupa é bela: azul, vermelha e branca e todas as segundas-feiras lhe pertencem. Há várias qualidades de Exu: Exu Tiriri, Exu Akessan, Exu Yangui, muitos outros. Exu leva o ogó, sua insígnia, e gosta de sentir o sangue dos bodes e dos galos correndo em seu peji, em sacrifício.” JORGE AMADO